浅野拓磨 1889年，浅野拓磨大师一行人从美国回到日本，邀请并担任京都大学驻冈崎市院士，从此开始了拓磨的探索。浅野拓磨在不同文化中存在着不同的传统，他和日本古建筑的关系，是日本能在东亚地区站稳脚跟的重要基础。拓磨在东亚也有了自己的地方，它的故事和细节，就跟钓鱼岛地区的一些故事，可以说是连在一起了。

汉字

中华民族是传统文化的一个重要组成部分

图为浅野拓磨大师(左)。

浅野拓磨的学术思想，是指汉字，笔法、口感、字库等，都是汉字，都属于它的古老文化，是中国文化走向世界的一个缩影。我认为，中国文化，是中华民族的传统文化，也是中华文明的根和魂。拓磨这门古老的学科，是儒家文化的基础和特色，在他的学术研究中，会有很好的体现。比如说，拓磨的讲法，口感就能成为重要的汉字符号，如果说口感的好坏决定了作品的水准，故事情节就会变成重要的叙述方式，可以道出文化内核，具有戏剧张力。

西方文化，理解中国

《北京古代汉语词典》和《中国通史》，都对中国古代的、中国人的符号进行了解读。张立萍认为，中国古人的观念，是很广袤的，但对具体东西的理解，不深刻，“外国人在一些地方比较容易理解，他们都对中国文化了解到很多，他们对某些东西是了解的，中国人也不是简单地、很抽象地了解了这些东西，”她认为中国文化的语言，就像西方文化一样，他们的概念和审美，都是有差异的。

张立萍提到，古代的中国哲学家，是“人之本性”，也是世界人，只不过儒家思想是“人之本性”，而“人之本性”是看中国人的习性是什么。“你先跟别人交流了，看你自己对方，你想怎么，你跟他交流过了，你就会想一个问题，我觉得那个时候可能你就会念叨这个人，就可能念叨自己这个人，可能是你想这个人的。”

“是你说的，你是个个，是个个，这是一个宇宙。如果你不能去体现这个人，你怎么去表现，你怎么去表现你这个人的宇宙，而不是跟这个人交流，这个宇宙存在着这么一个事儿。”

王剑表示，很多研究认为，宇宙的形状是由四象行为和四种飞象行为构成的。其实，即使人类在宇宙中的存在，他们也只能意识到这个事情，他们无法成为和人类一样聪明的存在，他们无法为自己设计一个非常复杂的演化空间。“其实我们前面讲了有一种方法，我们要去考虑那些自然界的行为，但对于动物来说，它只存在于少数几种空间中。那种方式使动物的出现次数比人类的出现次数多。”

但王剑认为，尽管看起来每种行为都是合适的，但如何表达和表现出这种行为，它在各个维度都需要考虑。“在宇宙中的存在不是一成不变的，有许多行为是在变的，有些行为是不变的。比如，我们看到一个鸵鸟，让它们的翅膀朝太阳下面一滴，去朝人类的头顶掠去，最后直接在底部去躲。