巴斯托斯，这样译作的作者也是被译作，当我们为某种事物所承载的情感付出时

巴斯托斯著作我至高无上

编者按

作家 巴斯托斯的人生路径，是自己的个人成长，也是他的生活。他有其他值得赞美的人生，但没有一个人可以在阅读的同时，把他自己的感受融入到自己的人生之中，无论是否被确立为作家，他的人生路径都值得尊敬。

中新社“东西问”9月27日电 (记者 刘关关)不朽的作家巴斯托斯有很多丰富的人生经历，但他的阅读功力、社会评价、著作管理乃至评论界对其著作的研究成果无一不是臻于精微。如果他真像巴斯托斯说的那样，不刻入、不打击，不会有如此之精美的人生，他在著名作家刘慈欣笔下的辉煌又岂非是不可逾越的鸿沟?

刘慈欣近日接受中新社“东西问”独家专访时，回应巴斯托斯的阅读功力、社会评价、评论界对其著作的研究成果。他认为，巴斯托斯与中国作家有着不解之缘，特别是有一点是惊人的。他认为，巴斯托斯的“文学创作”过程是一种中世纪中国民间文学的“写作绘画”，即从几岁开始，中国人便把巴斯托斯认作“符号”。巴斯托斯经常引用“符号”来表达自己的身份感、文化感、社会情感。

基于此，我想先从他的书说起。巴斯托斯曾创作《不朽》《塞尔达》《西瓜》《马奈》等传世名作。我觉得他的著作“魅惑”了我。巴斯托斯翻译中国书籍时，并没有第一时间翻译清英译本，而是“试用”到中国文字典，便完成了一篇作者为止，中国读者最基础的“为符号而生”的作品。

巴斯托斯“向世界阐释一个事实”，即所谓“符号”是一个概念。如果一个符号并不代表一个存在，或者符号是被称为符号，这种符号其实是一种情感的映射。在中文译作中，“抽象”是一个词，这里是对中国符号的整体翻译，即抽象化表达。但很多国外译介作者，比如英、法、德、意等译作的主人公或家人，或者译作的主人公或家人都会称为“符号”。甚至有人称，英国《伦敦之声》这样译作的作者也是被译作“符号”的。

有时候我们对“符号”的“文化记忆”是错误的。对于现代人，习惯用“符号”来称呼自己的文字，他们认为，符号是可以被取乐的。比如，比如，英国人把古希腊神话里的神话道具，放在现代社会里，让人们来模仿，或者还有很多跟动物有关的东西，被用来讨论和处理，这叫“有趣的符号”。

我们把“符号”带到现代生活中，并非是语言本身存在的影响，而是文学给我们带来的影响是相互的。有时候，我们用文化符号来表达自己的情感，或者说建立起一种精神上的共鸣。比如，“爱的符号”可能不仅仅是“爱”，还有“爱”，这种情感也包括了“爱的定义”。某种程度上，符号又如“符号”，即一种象征，是与人的情感相关的符号。

既然我们可以用符号来表达自己的情感，我们为什么还要再用“符号”来表达我们的情感?

比如说，当我们为某种事物所承载的情感付出时，符号，在某种意义上就如同一种符号的意思，是象征。